والذي يقوى في النظر أنّ اليد إن كانت معلومة الزيادة بوجه من الوجوه التي يعرف بها ذلك - على معنى معرفة اليد التي هي على أصل خلقة غالب أفراد الإنسان من غيرها ، كأن تكون مثلًا تلك نابتة في العضد صغيرة ليست لها تلك القوة بحيث يعلم أنّ الأخرى هي الموافقة لأصل الخلقة - فالظاهر حينئذٍ عدم وجوب غسل الزائدة ( 1 ) . أمّا إذا لم يعلم زيادتها على ذلك النحو ، بأن يكون قد خلق اللَّه تعالى له كتفين متساويين كلّ منهما له عضد مستقلّ ومرفق وذراع وكفّ ، فالظاهر حينئذٍ وجوب غسل الجميع ( 2 ) . [ ويتّجه الحكم بأصالتهما معاً فيكتفى بالمسح بأحدهما ] ، وطريق الاحتياط غير خفي [ بالمسح بكليهما ] . هذا ، ويجري في اليد النابتة بالمرفق مع العلم بزيادتها ما يجري في غيرها من الأمور الزائدة ، والظاهر الوجوب ( 3 ) .

--> ( 1 ) المدارك 1 : 207 .